به نقل از «مهر»

تلازم کار فرهنگی و الزام قانونی در مدیریت مسئله حجاب

تاریخ انتشار: ۲۲ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۶۰۱۰۲

به گزارش خبرنگار مهر، صغری عاشوری کارشناس ارشد مطالعات زنان در یادداشتی درباره موضوع حجاب اظهارداشت: مسئله حجاب در جمهوری اسلامی اغلب با یک رویکرد صفر و صدی مورد توجه سیاست‌گذار و قانون‌گذار قرار می‌گیرد. گاه صرفاً با نگاه قانون‌مدارانه به آن توجه می‌شود به طوری که فرهنگ‌سازی و کارهای فرهنگی در حاشیه قرار می‌گیرند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

گاهی اوقات نیز صرفاً تمرکز بر کار فرهنگی می‌شود و قانون مهجور می‌ماند!

اما به راستی چاره حل مسئله‌ی حجاب در جامعه ما چیست؟! برای درک این سوال باید به اصل جامعه بازگشت! اصل و اصالت جامعه‌ی ما اسلامی است. جامعه اسلامی مخصوص موحدان است، زیرا بر مدار توحید که عقیده مسلم اسلام است استوار شده است. توحید سلسله تکالیف و مسئولیت‌ها را برای مسلمانان و جامعه‌ی اسلامی می‌آورد. این تکالیف و مسئولیت‌ها حقوقی را نیز به طور خودکار برای افراد به بار می‌آورد، بر زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها سایه می‌افکند.

توحید هنگامی که مدار اصلی حرکت جامعه‌ای گردد شکل و ظاهر آن جامعه را در وهله اول دچار تغییر می‌کند. این تغییر در همسویی و شمایل توحیدی است. یکی از تکالیف، مسئولیت‌ها و حقوق جامعه اسلامی و مردمانی که در جامعه‌ی اسلامی زندگی می‌کنند حفظ انسجام و وحدت جامعه‌ی اسلامی است. اما این مسئولیت چگونه اجرایی می‌شود؟! اخیراً موسی غنی نژاد در مناظره‌ای تلویزیونی بر این معتقد بودند که برای حفظ نظام باید از روی ارزش‌هایی از جمله حجاب عقب نشینی کرد! اساساً حفظ هر نوع نظامی جز با ایجاد انسجام درونی حاصل نمی‌شود. این انسجام صرفاً در همسو بودن نظرات و نگاه‌های مردم با یکدیگر در مسائل مختلف نیست بلکه یکی از سطوح زیربنایی انسجام و وحدت ملی همسویی فرهنگ حاکم بر جامعه با جهانبینی حکومتی است که بر اداره‌ی کشوری سیطره یافته و قوانین آن را تتظیم می‌کند.

در جمهوری اسلامی که جهانبینی آن بر مدار اسلام ناب محمدی است، یکی از احکام مسلم اسلامی حجاب است فارغ از آنکه حجاب در سطوح مختلفی با یکایک آحاد مردم اعمال می‌شود و حد اعلایش در نسبت با زنان جامعه اسلامی است؛ اگر طبق گفته جناب غنی نژاد برای حفظ نظام اسلامی از حجاب صرف نظر شود عملاً انسجام و وحدت جامعه به قهقرا می‌رود و دیری نخواهد پایید که نظام حکمرانی و جامعه به افتراق برسد. علت هم روشن است، زمانی که جامعه اسلامی که خود را وام‌دار اسلام و مأمور برپایی قوانین اسلامی می‌داند، از قوانین اسلامی خصوصاً حجاب عقب نشینی کند این جامعه در سطح ایدئولوژی، قانون گذاری و سطح اجرا دچار تضاد آشکاری شده است، چگونه می‌خواهد این تضاد را که در میان مردمانش سرریز می‌نماید کنترل کند و وحدت ملی را رقم بزند؟!

چاره‌یچاره حل مسئله حجاب تاکید به قانون اسلام است اما همراه با اجرای قانون می‌بایست به فرهنگ‌سازی نیز به همان اندازه و با همان حساسیت توجه کرد نمی‌توان ظاهر جامعه اسلامی را موحد کرد اگر از هریک از این دو عنصر قانون و فرهنگ تغافل کرد.

در جامعه‌ای قانون حجاب آن توسط نهادهای فرهنگی خصوصاً نهادهایی که برای جامعه از ورود به جامعه و کنشگری در آن، تصویرسازی می‌نمایند همچون؛ تئاتر، سینما و تلویزیون، خصوصاً صنف بزرگ آنان خانه سینما و وزارت ارشاد، سازمان تبلیغات اسلامی در نسبت با این نهاد بی عملی آشکاری نشان می‌دهد، طبیعی است حجاب توسط برخی از مردم پس زده شود.

در جامعه‌ای که برخی از هنرمندان آن با لایه‌های مختلف شبکه‌های معاند در ارتباط هستند، از آنان خط رفتاری و موضع‌گیری می‌گیرند و مواجهه‌ی قانون و فرهنگ کشور با این افراد مقتدرانه و تنبیهی نیست، رمان‌ها و ترانه سرایی‌های آن در خلاف جهت فرهنگ اصیل آن جامعه است، کیفیت و کمیت آن در تناسب و همسویی با فرهنگ کشورهای متخاصم و غیر است، یقیناً ظهور آنچه از فرهنگ عامه کف جامعه مشاهده می‌شود پدیده‌ای نامانوس با فرهنگ اصیل و قوانین جاری آن جامعه است.

در این راستا باید برای علاج آنومی حاکم بر جامعه و حفظ وحدت و انسجام آن با دو زاویه‌ی دید فرهنگ‌سازی و قانون‌گذاری جامعه را ساماندهی نمود. به نظر می‌رسد که در مواجهه با مسئله حجاب نیز جامعه ما اعم از مردم و مسئولین امر فرهنگی و قانون‌گذاری با نگاهی همسو و یک‌شکل در جهت رفع این مسئله تلاش کنند.

کد خبر 5807838

منبع: مهر

کلیدواژه: حجاب و عفاف زنان قانون سازمان هواشناسی دستگیری صنایع دستی هلال احمر جمهوری اسلامی ایران شهرداری تهران رگبار و رعد و برق شورای شهر تهران مترو مدیریت بحران قوه قضاییه وضعیت هوای تهران انسیه خزعلی آتش سوزی کیفیت هوای تهران جامعه اسلامی مسئله حجاب ی اسلامی جامعه ی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۶۰۱۰۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

علم‌الهدی: وقتی نیرو‌های نخبه نظام به دنبال اجرای شرع و قانون بیفتند، باید حمایت مردم نیز پشتیبان آنها باشد/ حجاب متعلق به فرهنگ ایران است؛ در شاهنامه، فردوسی از قول منیژه نقل می‌کند «منیژه منم، دخت افراسیاب، برهنه ندیده تنم آفتاب»

سید احمد علم‌الهدی در خطبه سیاسی نماز جمعه این هفته با اشاره به فرارسیدن سالروز شهادت امام صادق (ع) اظهار کرد: مسئله مظلومیت، قصه تکراری در سیره همه اولیای الهی است و شاید یکی از ابعادی که وجود اقدس امیرالمومنان (ع) را اول مظلومان عالم می‌دانند، به این خاطر است که خود مظلوم بود و همه مظلومان عالم نیز از نسل او بودند.

وی افزود: شما ببینید یک شخصیت عالم و فرزانه‌ای را با لباس عبادت از خانه بیرون بکشند، دستهایش را در حدود سن ۶۵ سالگی ببندند و بی‌حیایی سوار بر اسب او را به دنبال بکشد. این مظلومیت برای کدام رهبر و قوم تکرار شده است؟ در همین حد که حتی یهود جسور و عنود نیز با اینکه قاتل پیامبران بودند، اما دست به چنین هتک حرمت‌هایی نمی‌زدند. به همین هم اکتفا نکردند و در نهایت با سم وجود اقدسش را مسموم کردند و به شهادت رساندند.

نماینده، ولی فقیه در استان خراسان رضوی خاطرنشان کرد: امام صادق (ع) یک وجه تقارن و تشابه نزدیکی هم با وجود اقدس، ولی نعمت ما علی‌ابن موسی‌الرضا (ع) داشتند. یکی اینکه امام صادق (ع) نخستین نفری بود که ولادت امام رضا (ع) را بشارت داد و دوم آن که شهادت امام صادق (ع) از نظر زمانی مقارن با ولادت امام رضا (ع) بود که انگار سرچشمه علم و فضائل امام صادق (ع) وقتی از دنیا رفت، در وجود، ولی معصوم دیگری همچون امام رضا (ع) دوباره متولد شد تا همگان از آن محظوظ و بهره‌مند شوند.

اجتماع صادقیون مصداق یک سنت حسنه است

وی با دعوت رسمی از زائران و مجاوران بارگاه منور رضوی برای حضور در اجتماع بزرگ صادقیون ادامه داد: همچون سال‌های قبل، فردا نیز به مناسبت فرارسیدن سالروز شهادت رئیس مذهب جعفری، زائران و مجاوران امام هشتم (ع) از میدان شهدا به سمت حرم مطهر رضوی راهپیمایی می‌کنند. اجتماع عظیم صادقیون از آن سنت‌های حسنه و نیکی است که همه می‌توانند به نیت عرض تسلیت و ابراز ارادت به محضر امام رضا (ع) در آن شرکت کنند. 

علم‌الهدی گفت: از برگزارکنندگان اجتماع عظیمی که روز چهارشنبه در حمایت از طرح نور برگزار شد تا مردم، شور و ارادت خود را نسبت به فرمانده محترم و شجاع نیروی انتظامی و مجریان طرح نور نشان بدهند، تقدیر و تشکر می‌کنم. وقتی نیرو‌های نخبه نظام به دنبال اجرای شرع و قانون بیفتند، باید حمایت مردم نیز پشتیبان آنها باشد. این اجتماع موردتأیید بنده است و از همه شما برادران و خواهران گرامی برای شرکت در آن تشکر می‌کنم.

کارگر، عنصر سازنده در جامعه

عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به فرارسیدن هفته معلم و هفته کارگر به عنوان دو مناسبت جاری تصریح کرد: این روز‌ها در هفته کار و کارگر هستیم. کارگر، عنصر سازنده در جامعه است و توسعه اقتصادی، رشد اقتصادی و جهش تولید به مدد بازوان توانمند او تأمین می‌شود که از این حیث، تأمین معیشت کارگر بر همه مسئولان ضرورت دارد. علاوه بر این، هفته معلم نیز در این روز‌ها در جریان است که با اشاره به آن، نکاتی را عرض می‌کنم.

وی با اشاره به آیه ۲ سوره مبارکه جمعه تأکید کرد: قول مشهور این است که امام (ره) فرمود معلمی شغل انبیاست، اما اشاره امام راحل به هر معلمی نیست، زیرا خداوند عالم در قرآن کریم سه شغل برای پیامبران الهی عنوان کرده است؛ آن جا که می‌فرماید «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ» و تصریح می‌کند که پیامبران، آیات الهی را برای مردم می‌خواندند، آنها را تزکیه می‌دادند و کتاب و حکمت به ایشان می‌آموختند. این سه عنوان، سه شرطی است که اگر معلم به آن پایبند بود، آن زمان است که می‌توان گفت آن معلم رهرو طریق انبیاست.

تولید هویت، تکلیف اصلی معلمان

علم‌الهدی با بیان اینکه تولید هویت برای مردم، بزرگترین رسالت انبیای الهی بود، گفت: همه انسان‌هایی که در دوران حیات بابرکت رسول اکرم (ص) در قبایل، عشایر و دسته‌های مختلف که گرفتار امیال نفسانی بودند، بر هم شمشیر می‌کشیدند و قتل و غارت را در روابط خود حاکم می‌کردند، به دست پیامبر اسلام (ص) هویت یافتند، تبدیل به «امت» شدند و جامعه‌سازی کردند. بر همین اساس هم بود که رهبر معظم انقلاب در دیدار اخیر با معلمان تأکید کردند که پرورش هویت دانش‌آموزان در کنار علم‌آموزی بر معلمان ضرورت دارد.

وی بیان کرد: معلم مکلف است پیش از آموزش، به دانش‌آموز هویت ملی و دینی ببخشد، زیرا از اساس، هویت دینی محور هویت ملی است. عزیزان من، مسئله حجاب نیز یکی از همین هویت‌های دینی و ملی است. اصلاً حجاب متعلق به فرهنگ ایران است. حتی آن زمان که هنوز اسلام وارد ایران نشده بود، حجاب فرهنگ ایرانیان بود؛ به‌خصوص در تاریخ ایران باستان و انعکاس این فرهنگ را میتوان در شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی دید؛ آن زمان که از قول منیژه به عنوان نماد یک زن فرهیخته و ایرانی نقل می‌کند «منیژه منم، دخت افراسیاب، برهنه ندیده تنم آفتاب».

تزکیه، مقدم بر تعلیم است

عضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه آموزش و پرورش مکلف است فرهنگ ملی و دینی را به دانش‌آموز تعلیم دهد، اظهار کرد: اگر این فرهنگ به درستی منتقل شد، آن زمان است نسل آینده‌ساز دیگر خودباختگی هویتی نخواهد داشت و غربگرا و غرب‌زده نخواهد بود. برادران عزیز، خواهران گرامی، آن‌چه امروز در دانشگاه‌های آمریکا درحال وقوع است، اینکه استاد دانشگاه را روی زمین می‌کشند و دانشجو را به شدیدترین شکل ممکن سرکوب می‌کنند، همه اینها تابلوی لیبرال دموکراسی و تمدن غربی است که امروزه در ایالات متحده آمریکا به چشم می‌آید. حقیقت اینها همین است، واقعیت اینها همین است. دانش آموز اگر هویت پیدا کند، به اینها وابسته نمی‌شود.

وی افزود: پس از هویت‌بخشی، خداوند عالم تزکیه را مقدم بر تعلیم دانسته است. به همین دلیل، ما نیز تأکید داریم که باید پرورش مقدم بر آموزش باشد. البته در مقوله پرورش نمیتوان فقط به دبیران پرورشی اکتفا کرد، زیرا اصل تربیت از همان معلمی آغاز می‌شود که درحال تعلیم است. آن عظمتی که معلم به خاطر علمش در چشم دانش‌آموز دارد، بهترین ابراز تربیت است اگر معلم دغدغه‌مند باشد. اگر معلم این سه خاصیت را داشت یعنی به دانش‌آموز هویت داد، او را تربیت کرد و تعلیم را به حد کمال به اجرا درآورد، آن زمان است که رهرو طریقت انبیاست.